- مشخصات کتاب
- دلیل دوم و سوم بر نفی جسم بودن و صورت بودن خداوند «تبارک» / حدیث هفتم/ باب ششم/ شرح توحید صدوق رحمه الله علیه. 92/09/28
- دلیل سوم بر نفی جسم بودن و صورت بودن خداوند «تبارک»/ حدیث هفتم/ باب ششم. 92/10/05
- ادامه دلیل سوم بر نفی جسم بودن و صورت بودن خداوند «تبارک» 92/10/19
- حدیث هشتم در رد نظریات هشام 92/10/26
- ابطال رای هشام «رای دوم این بود که علم و قدرت و کلام نظیر هم هستند»/ حدیث هشتم در رد نظریات هشام 92/11/03
- ابطال رای سوم هشام «رای سوم این بود که خداوند ـ تبارک ـ ناطق است چه ناطق به نطق ظاهری که همان تَردد نَفَس می باشد و چه ناطق به نطق معنوی باشد.» 92/11/10
- بیان مذاهب مردم در توحید و اشاره به مذهب حق 92/11/17
- بیان معنای توحید/ خداوند ـ تبارک ـ جسم و صورت نیست 92/11/24
- ادامه معنای توحید/ خداوند ـ تبارک ـ جسم و صورت نیست 92/12/01
- معنای توحید/ خداوند ـ تبارک ـ جسم و صورت نیست 92/12/08
- مذهب صحیح در توحید/ حدیث پانزدهم/ باب ششم 92/12/15
- ادامه بیان وجه اول از حدیث «ان الله خلق آدم علی صورته»/ حدیث هجدهم/ خداوند تبارک جسم و صورت نیست 93/01/17
- وجه دوم در معنای حدیث «ان الله خلق آدم علی صورته»/ حدیث هجدهم/ خداوند تبارک جسم و صورت نیست 93/01/18
- ادامه وجه دوم در معنای حدیث «ان الله خلق آدم علی صورته»/ حدیث هجدهم/ خداوند تبارک جسم و صورت نیست 93/01/19
- وجه سوم در معنای حدیث «ان الله خلق آدم علی صورته»/ حدیث هجدهم / خداوند ـ تبارک ـ جسم و صورت نیست 93/01/20
- وجه چهارم و پنجم و ششم در معنای حدیث «ان الله خلق آدم علی صورته» / حدیث هجدهم/ خداوند تبارک جسم و صورت نسبت 93/01/21
- ادامه وجه ششم و وجه هفتم در معنای حدیث «ان الله خلق آدم علی صورته»/ حدیث هجدهم/ خداوند ـ تبارک ـ جسم و صورت نیست 93/01/23
- وجه هشتم در معنای حدیث «ان الله خلق آدم علی صورته» / حدیث هجدهم/ خداوندـ تبارک ـ جسم و صورت نیست. 93/01/24
- وجه نهم در معنای حدیث «ان الله خلق آدم علی صورته»/ حدیث هجدهم / باب ششم «خداوند ـ تبارک ـ جسم و صورت نیست» 93/01/25
- ادامه وجه نهم در معنای حدیث ان الله خلق ادم علی صورته/ حدیث هجدهم 2 ـ منزه داشتن خداوند ـ تبارک ـ از صورت داشتن/ حدیث نوزدهم / باب ششم «خداوند ـ تبارک ـ جسم و صورت نیست» 93/01/26
- خداوند تبارک صورت نیست/ حدیث نوزدهم/ باب ششم 93/01/27
- ادامه بحث اینکه خداوند ـ تبارک ـ صورت نیست / حدیث نوزدهم / باب ششم 93/01/28
- خداوند ـ تبارک ـ جسم نیست/ حدیث بیستم/ باب ششم 93/01/30
- اجسام بعد از عدم واقع شدند/ حدوث اجسام/ حدیث بیستم/ خداوند ـ تبارک ـ جسم و صورت نیست 93/02/01
- اجسام بعد از عدم واقع شدند/ حدوث اجسام/ حدیث بیستم/ خداوند ـ تبارک ـ جسم و صورت نیست 93/02/02
- بیان دوم از طرف ابن سینا بر اینکه اجسام بعد از عدم واقعی موجود می شوند/ حدوث اجسام/ حدیث بیستم/ خداوند ـ تبارک ـ جسم و صورت نیست 93/02/03
- توضیح کلام ابن سینا بر اینکه اجسام بعد از عدم واقعی موجود می شوند/ حدوث اجسام/ حدیث بیستم/ خداوند ـ تبارک ـ جسم و صورت نیست 93/02/04
- ادامه توضیح کلام ابن سینا بر اینکه اجسام بعد از عدم واقع شدند/ حدوث اجسام/ حدیث بیستم/ خداوند ـ تبارک ـ جسم و صورت نیست 93/02/06
- ادامه توضیح کلام ابن سینا بر اینکه اجسام بعد از عدم واقع شدند/ حدوث اجسام/ حدیث بیستم/ خداوند ـ تبارک ـ جسم و صورت نیست 93/02/07
- ادله مجوزین اطلاق شیء بر خداوند تبارک و منظر شارح در این مساله/ خداوند تبارک شیء است 93/02/08
- کیفیت جواز اطلاق شیء بر خداوند ـ تبارک ـ / خداوند ـ تبارک ـ شیء است/ حدیث اول/ باب هفتم 93/02/09
- ادامه کیفیت جواز اطلاق شی بر خداوند ـ تبارک 93/02/10
- دومین مجوز اطلاق شی بر خداوند ـ تبارک ـ / خداوند ـ تبارک ـ شیء است به حقیقت شیئیت 93/02/11
- معنای جمله «خلقه خلو منه» و رد نظریات مخالف آن/ خداوند ـ تبارک ـ شیء است/ حدیث سوم و چهارم و پنجم/ باب هفتم 93/02/14
- کیفیت اطلاق شیء بر خداوند ـ تبارک ـ/ حدیث ششم/ باب هفتم 93/02/15
- بیان معنای اینکه خداوند ـ تبارک ـ غیر معقول و لا محدود است./ کیفیت اطلاق شیء بر خداوند ـ تبارک ـ/ حدیث ششم/ باب هفتم 93/02/16
- ادامه بیان معنای اینکه خداوند ـ تبارک ـ غیر معقول و لا محدود است/ کیفیت اطلاق شیء بر خداوند ـ تبارک ـ/ حدیث ششم/ باب هفتم 93/02/17
- جواب از اشکال «بیان اشکال: چگونه خدایی را که نمی شناسیم عبادت می کنیم؟/ خداوند ـ تبارک ـ شیء است/ حدیث ششم/ باب هفتم 93/02/18
- مذاهب مردم در توحید و قول حق در آن/ روایت هشتم/باب هفتم 93/02/20
- آیا می توان بر خداوند تبارک اطلاق شیء کرد/ حدیث هشتم/ باب هفتم 93/02/21
- جواب از تمانع و تدافعی که بین مذهب حق و مذهب عرفا وجود دارد «مذهب حق، نفی تشبیه و تنزیه از خداوند ـ تبارک ـ می کند اما مذهب عرفا اثبات آن دو می کند»/ حدیث هشتم/ باب هفتم 93/02/22
- چرا باب هشتم معنون به «ما جاء فی الرویه» شده؟ / باب رویت خداوند 93/02/24
- آیا چشم به آسمان دوختن و دست به آسمان بلند کردن دلالت بر وجود خداوند ـ تبارک ـ در آسمان و دیدن او دارد 93/02/25
- بیان معنای قلب و روح قدسی که مختص به پیامبر است 93/02/27
- بیان حدیث سوم در عدم امکان رویت خداوند ـ تبارک ـ/ حدیث سوم/ باب هفتم 93/02/28
- ن معرفت اول در «1ـ اصل در علیت و معلولیت در مشهد امکان، انوار عالیه و جواهر مفارقه هستند. 2ـ «تعریف نور و معرفت دوم در مراد از نور، در روایت چیست» در توضیح روایت سوم/ حدیث سوم/ باب هفتم 93/02/29
- بیان معرفت دوم در حدیث سوم «مرا از نور چیست؟ اگر عرض باشد باید چگونه عرضی قرار داده شود و اگر جوهر باشد باید چگونه جوهری قرار داده شود.»/ حدیث سوم/ باب هشتم 93/02/30
- بیان معرفت سوم در حدیث سوم«1 ـ نظر اکثر اهل معرفت درباره نور 2 ـ اقسام نور»/ حدیث سوم/ باب هشتم 93/02/31
- توضیح نور الانوار/ ادامه معرفت سوم 93/03/01
- معرفت پنجم در تعریف نور واقسام آن/ حدیث سوم/ باب هشتم 93/03/03
- ادامه اقسام نور/ معرفت پنجم/ حدیث سوم/ باب هشتم 93/03/05
- خلاصه معرفت پنجم در تعریف نور و اقسام آن/ 2 ـ معرفت ششم/ حدیث سوم/ باب هشتم. 93/03/07
- ادامه توضیح نور کرسی و نور عرش و نور حجاب و نور ستر/ معرفت ششم/ حدیث سوم/ باب هشتم 93/03/08
- توضیح نور حجاب و نور ستر/ معرفت ششم/ حدیث سوم/ باب هشتم 93/03/10
- چرا از بین سنت ها امام علیه السلام نسبت یک هفتادم را انتخاب کردند/ معرفت هفتم/ حدیث سوم/ باب هشتم 93/03/11
- بیان سه شان برای کرسی/ ادامه بحث اینکه چرا از بین نسبت ها امام علیه السلام نسبت یک هفتادم را انتخاب کردند/ معرفت هفتم/ حدیث سوم/ باب هشتم 93/03/12
- کرسی و عرش بر فلک هشتم و نهم منطبق نمی شوند/ ادامه بحث اینکه چرا از بین نسبت ها امام علیه السلام نسبت یک هفتادم را انتخاب کرده اند 2ـ بیان توضیح عدد 70/ معرفت هفتم/ حدیت سوم/ باب هشتم 93/03/13
- بیان نسبت یک به 70/ ادامه بحث اینکه چرا از بین نسبت ها امام علیه السلام نسبت یک هفتادم را انتخاب کردند/ معرفت هفتم 93/03/15
- هر معلولی یک هفتادم علت خودش است/ معرفت نهم/ حدیث سوم/ باب هشتم 93/03/17
- ادامه بحث اینکه چرا هر معلولی یک هفتادم علت خودش است/ معرفت نهم/ حدیث سوم/ باب هشتم 93/03/18
- بین علل حسیه و معالیل حسیه، فاصله ی 70 درجه وجود دارد./ ادامه بحث اینکه هر معلولی یک هفتادم علت خودش است/ معرفت نهم/ حدیث سوم/ باب هشتم 93/03/19
- همیشه از علت به معلول امری عطا می شود و این امر در نهایت شدت و تمامیت باید باشد.2ـ توجیه اختلاف مرتبه علت و معلول به 70 درجه/بیان معرفت دهم/ حدیث سوم/ باب هشتم 93/03/20
- ادامه توجیه اختلاف مرتبه علت و معلول به 70 درجه/بیان معرفت دهم/ حدیث سوم/ باب هشتم 93/03/21
- توضیح آیا بین نسبت یک هفتادم در علت و معلول با تجزیه اسم اعظم به 73 جزء رابطه ای برقرار است؟ معرفت یازدهم/ حدیث سوم باب هشتم 93/03/22
- ادامه بحث اینکه آیا بین نسبت یک هفتادم در علت و معلول با تجزیه اسم اعظم به 73 جزء رابطه ای برقرار است/ معرفت یازدهم/ حدیث سوم باب هشتم 93/03/24
- ادامه بحث اینکه آیا بین نسبت یک هفتادم در علت و معلول با تجزیه اسم اعظم به 73 جزء رابطه ای برقرار است/ معرفت یازدهم 93/03/25
- ادامه توجیه عقلی بر اینکه فاصله بین علت و معلول هفتاد درجه است/ معرفت دوازدهم/ حدیث سوم/ باب هشتم 93/03/26
- نسبت خورشید به عرش و حجاب و ستر چند است/حدیث سوم/ 2- خداوند ـ تبارک ـ از نور عظمتش به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نشان داد / حدیث چهارم/ باب هشتم 93/03/27
- خداوند ـ تبارک ـ از نور عظمتش به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نشان داد / حدیث چهارم / باب هشتم 93/03/28
- ادامه بحث اینکه خداوند ـ تبارک ـ از نور عظمتش به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نشان داد 2ـ شرح مفردات حدیث/ حدیث چهارم/ باب هشتم 93/03/29
- عیون، خداوند ـ تبارک ـ را مشاهده نمی کنند اما قلوب خداوند ـ تبارک ـ را به حقیقت ایمان می بینند/ حدیث پنجم/ باب 8 93/03/31
- توضیح رویت قلب/ عیون، خداوند ـ تبارک ـ را مشاهده نمی کنند اما قلوب، خداوند ـ تبارک ـ را به حقیقت ایمان می بینند/ حدیث پنجم/ باب هشتم 93/04/01
- ادامه توضیح رؤیت قلب/ عیون، خداوند ـ تبارک ـ را مشاهده نمی کنند امّا قلوب، خداوند ـ تبارک ـ را به حقیقت ایمان می بیند/ حدیث 5/ باب 8 93/04/02
- توضیح مفردات حدیث پنجم/ عیون، خداوند ـ تبارک ـ رامشاهده نمی کنند اما قلوب، خداوند ـ تبارک ـ را به حقیقت ایمان می بینند/ حدیث 5/ باب8 93/04/03
آرشیو دروس توحید استاد محمد حسین حشمت پور93-92
مشخصات کتاب
سرشناسه: حشمت پور، بشیر محمد حسین
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس توحید استاد محمد حسین حشمت پور93-92/محمد حسین حشمت پور.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع:توحید
دلیل دوم و سوم بر نفی جسم بودن و صورت بودن خداوند «تبارک» / حدیث هفتم/ باب ششم/ شرح توحید صدوق رحمه الله علیه. 92/09/28
صفحه 218 سطر 4 قوله (متن: قال قلت فما اقول؟)
موضوع: دلیل دوم و سوم بر نفی جسم بودن و صورت بودن خداوند «تبارک» / حدیث هفتم/ باب ششم/ شرح توحید صدوق رحمه الله علیه.
بحث در رد هشامین بود. هشام بن سالم گفته بود خداوند «تبارک» صورت است هشام بن حکم گفته بود خداوند «تبارک» جسم است. امام علیه السلام این دو قول را رد می کردند. (نمی گوییم این دو قول آنها را رد می کردند چون ممکن است همانطور که توجیه کردیم قول آنها نباشد بلکه بر اثر مباحثه این مطلب مطرح شده و آنها قائل به این مطلب نبودند امام علیه السلام این دو قول را رد می کنند حال می خواهد گوینده آن هشام باشد یا شخص دیگری باشد.
امام علیه السلام این دو قول را به سه دلیل رد می کنند. دلیل اول را خواندیم الان می خواهیم دلیل دوم را شروع کنیم. امام در این دلیل دوم ابتدا جسم بودن و صورت بودن خداوند «تبارک» را رد می کنند سپس به نفی لوازم جسم بودن و صورت بودن می پردازند. یعنی هم جسم بودن و صورت بودن خداوند «تبارک» رد می شود هم تاکیداً لوازم آنها هم رد می شود که با نفی لوازم می توان گفت که خود این دو قول رد می شوند.
ص: 1